تلعم الرقية الشرعية للشيخ ناصر العسكرى

تلعم الرقية الشرعية ، افضل و احسن طرق و طريقة تعلم الرقية الشرعية ، كيف اكون راقي ، تلعم الرقية الشرعية ، افضل و احسن طرق و طريقة تعلم الرقية الشرعية ، كيف اكون راقي كيفية الرقية الشرعية ، تلعم الرقية الشرعية ، افضل و احسن طرق و طريقة تعلم الرقية الشرعية ، كيف اكون راقي ، تلعم الرقية الشرعية ، افضل و احسن طرق و طريقة تعلم الرقية الشرعية ، كيف اكون راقي




في بيتنا راقي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين, وعلى آله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد

بارك الله في كل من تعلم الرقية الشرعية أو أراد تعلمها , لما كثر السحرة والمشعوذين في هذا الزمان, أرى أن يتعلم الجميع الرقية الشرعية كما يجب, ويستعد لجهاد شياطين الإنس والجن, ويمد يد العون للمرضى , وحيث أن الرقية الشرعية لا تقتصر على احد دون الأخر ولا الرجال دون النساء :
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124) النساء. وقال سبحانه وتعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (97) النحل. ومن هذا المنطلق أدعو كل من يريد تعلم الرقية الشرعية ان يتابع معي بعض الدروس البسيطة والتي تمكنك من البدء في هذا المجال بمفاهيم صحيحة تمكنك من الاستمرار وعدم الوقوع في شباك الشيطان والمهم أن نتعاون على البر والتقوى, وندعوا بالحكمة والموعظة الحسنة, ونتناصح لوجه الله, ولا نترك الشيطان يفرق بيننا بسبب أخطاء قد تقع منا, نحن أمة جعلنا الله أكرم الأمم وخيرها. هذا والله أعلم
ما هي الرقية الشرعية ومما يعالج القرآن.
انتشر في الآونة الأخيرة ظاهرة العلاج بالقرآن الكريم وهذه ظاهرة جيدة ولكن ما يثير الاسف ان يتولي هذا الأمر بعض الجهلة ممن ليس لديهم حظ من العلم الشرعي وأصبحت تجارة رابحة واكل لأموال الناس بالباطل وعلي النقيض من ذلك اتجه البعض الأخر إلي الطب المادي اتجاها كليا تاركين الطب الشرعي وآخرون تعلقوا بالطلاسم والخرافات الصوفية والسحرة والمشعوذين .

ما معني الرقية الشرعية؟
هي تعويذات ربانية من الله بها علينا نحن المسلمين لنتغلب بها علي أمراضنا وننتصر به علي مكر الشياطين , من الرقية ما هو غير شرعي ولا يجوز استخدامه نهائيا ومنها ما ورد بالسنة النبوية ومنها ما ثبت نفعه ومشروعيته ويجوز استخدامه في العلاج

قبل البدء في طريقة العلاج لابد التعرف علي بعض المفاهيم والأصول:
1. الفراسة : وهو الاستدلال بالأحوال الظاهرة علي الأحوال الباطنة .
2. تشخيص نوع المرض : سنتعرض له بعد ذلك .
3. القرءان علاج لكل شيء : الاصل في التداوي ان يكون بالقرآن ثم بالأسباب الدوائية حتى في الأمراض العضوية لا كما يزعم جهلة القراء أن من به داء عضوي فليذهب إلي المستشفيات ومن كان به مرض نفسي فليذهب الي العيادات النفسية ومن كان به مرض روحيا فعلاجه بالقراءة فمن أين لهم بهذا التقسيم فالقرأن طب القلوب ودوائها وعافية الابدان وشفاؤها قال تعالي " وننزل من القرأن ما هو شفاء "الاسراء 82 فذكرت كلمة شفاء ولم تذكر دواء لان الشفاء تام اما الدواء فيحتمل ان يشفي وقد لا يشفي . وليس معني ذلك ان يترك الناس المستشفيات والعيادات والطب ولكن عليهم الجمع بين الاثنين الطب التقليدي والرقية الشرعية .
4. يقول ابن القيم في كتابه زاذ الميعاد ( فالقران هو الشفاء التام من جميع الأمراض القلبية والبدنية وأمراض الدنيا والآخرة ..........إلي أن قال فما من مرض من أمراض القلوب والابدان الا وفي القران سبيل الدلالة علي دواءه وسببه والحمية من لمن رزقه الله فهم كتابه ) الشيطان هو أساس الشر والغضب من الشيطان قال تعالي " واذكر عبدنا أيوب إذ نادي ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب " والنصب والعذاب هو التعب والألم . و الأمراض التي للشيطان دور كبير فيها سأذكر الأسماء فقط وللمزيد من المعلومات يرجي مراجعة ملحقات الدرس هذه الأمراض سببها الأساسي الغضب وهي ( القرحة المعدية –و الحرقان المصاحب لذلك والسكر عن بعض الناس ناشئ عن القلق بالإضافة إلي الأمراض الاخري مثل ( ارتفاع ضغط الدم - الجلطة الدماغية – السرطانات ......... وأخري ) وليس شرطا أن تكون هذه الأمراض سببها الشيطان ولكن للشيطان سبل فيها .
5. القراءة التصويرية : وهي استحضار معاني القرآن أثناء القراءة علي المريض فمثلا كان يعالج شيخ الإسلام بن تيمية النزيف بأية " وقيل يا ارض ابلعي مائك ".
6. الشفاء بيد الله وحده قال تعالي " وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله "
7. العين هي السبب الغالب لكثير من الأمراض وغيرها استثناء " لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ".

نستنتج من هذا الكلام :
1. إن العلاج بالقران الكريم ثابت عن الرسول الكريم وله أصول وقواعد يجب إتباعها .
2. الرقية هي الشفاء التام من أي ضرر يصيب الإنسان ( عضوي – نفسي – روحي ) .
سوف نتحدث اليوم عن موضوع مهم جدا احفظ هذا الدرس جيدا !

شروط الرقية المشروعة :
(أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط ) :
1- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2- أن تكون بلسان عربي أو بأي لغة أخرى يفهمها المَرقِيُّ بما يعرف معناه من غيره حتى لا تقع في شَرَك الشِّرْك .
3- أن يعتقد كلٍّ من الراقي والمرقي - أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بقدرة الله تعالى والرقية إنما هي سبب من الأسباب

شروط المعالج (الراقي) :
1- أن يكون من أهل الخير والصلاح والاستقامة .
2- متعلم تعليم عالي .
3- متفقه في القرآن و السنة .
4- قاري جيد للقرآن الكريم .
5- معرفة الرقى المناسبة من الآيات القرآنية .
6- عنده علم بأفعال الشياطين ومكرهم وخداعهم وتضليلهم .
7- يكون عنده علم بالجن وأنواعه وقدراته .
8- عدم الغرور .
9- الصدق مع نفسه ومع الناس و مع الله أولآ .
10- عدم الكذب على المريض وأهله .
11- عنده علم بأنواع الأسحار وطريقة عمل كل سحر وطريقة إبطاله .
12- قلبه لا يعرف الخوف من الجن وتهديداته .
13- نيته حب مساعدة الناس وليس حب الشهرة والمال .
14- القدرة على محاورة الجن واكتشاف كذبه و مكره وخداعه .
15- لا يتكبر عن معرفة كل ما هو جديد في عالم الجن من غيره .
16- أن يكون متحصناً بالتحصينات النبوية .
17- أن يحصن المريض ومن يحضر الجلسة .
18- أن يكون صاحب خبره وتجارب في الحياة .
19- يستحب أن يكون متزوجاً .
20- أن يكون أميناً ولا يفتش أسرار المريض .
22- عدم المتاجرة بالعلاج .
23- لا يلجا إلي ضرب المريض نهائياً .
24- التأكد من القضاء على الجن نهائياً .
25- أن يتقن عمله ويخلص مع المريض ولا يقول له غير الحقيقة .
26- في حالة العجز عن علاج الحالة فلا حرج في الإبلاغ عن ذلك .
27- أن يراعى ظروف الناس من ناحية الفلوس .
28- دائم البحث عن كل ما هو جديد في عالم العلاج .
29- أن يكون بعيداً عن الحقد و الغيره والحسد .
30- أن يكون له شيخاً يرجع إليه في حالة العجز عن العلاج أو في الاستفسار عن أشياء أخرى حتى لا يقع في ألخطأ " فمن لا شيخ له فالشيطان شيخه .

رأي الإمام ابن تيمه في المعالج :
1- المعالج مجاهدا في سبيل الله وهذا من أعظم الجهاد فيحذر أن يتعد العدو عليه من ذنوبه .
2- أن يكون عالما بالحرام والحلال .
3- أن يكون عالما بعقيدة أهل ألسنه .
4- قد يؤذي الجن المعالج إذا كان ضعيفاً .
يقول ابن تيمية : وفيهم من سلك في دفع عدوانهم ملك العدل ألذي أمر به الله ورسوله فإنه لم يظلمهم بل هو مطيع لله تعالى ورسوله في نصرة المظلوم و إغاثة الملهوف و التنفس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخاص ولا ظلم للمخلوق ومثل هذا لا تؤذيه الجن إما لمعرفتهم لأنه عادل و أما لعجزهم عنه و أن كان الجن من العفاريت و هو ضعيف ( أي المعالج ) فقد تؤذيه و ينبغي لمثل هذا أن يقوم بقراءة المعوذات والصلاة و الدعاء و نحو ذلك مما يقوي الأيمان أنظر أحكام المرجان للقاضي الشلبي ص 138 وما بعدها

شروط المريض (المرقي) :
1- يكون عنده العزيمة والإرادة .
2- الصبر .
3- الاستمرار في قراءة القرآن أو الاستماع إليه .
4- المحافظة على الصلاة .
5- لا يجعل معه حجاب أو تحويطة أو تعويذه .
6- لا يلبس الذهب اذا كان رجلا
7- المحافظة على الأذكار صباحا و مساءا .
8- الشفاء يكون أسرع كلما كان المريض من أهل الإيمان والصلاح والخير والتقوى والاستقامة وبعيداً عن المعاصي والمنكرات . قال الله تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً) (82) الإسراء
9- المداومة على الاستغفار .
10- الإصرار على قهر ما بداخلة والانتصار عليه .
وهذه أمور مهمة لو أيقن بها المصاب لهانت عنده مصيبته :
1- أن يؤمن بالقدر خيره وشره ، كما أرشد النبي : «لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ... » رواه الترمذي
2- فليعلم المصاب أن ما أصابه إنما هو علامة محبة الله له ، لأن البلاء مظنة للتطهر من الخطايا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عُظمِ الْبَلاَءِ ، وَإِنَّ الله إِذَا أَحَبَّ قَوْماً ابْتَلاَهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَى، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ» رواه ابن ماجه والترمذي وقال: حديث حسن غريب.
3- أن يصبر ويحتسب أجر ذلك عند الله ، ويجعل تعلقه بالله وحده ، وأن ينتظر الفرج منه سبحانه ، فإن ذلك من أفضل العبادات ، وأن يسأل الله العافية .
4- وليعلم المصاب أن نتيجة صبره وجزاءه هي الجنة إن شاءالله

أعراض قد تصيب المريض قبل الرقية :
1- الانقلاب المفاجئ من محبة شيءٍ ما إلى كرهه ، أو العكس .
2- كثرة الأمراض وتنوعها ، مع وجود سبب طبي واضح لذلك .
3- الشعور بالضيق في الصدر ، بخاصة بعد صلاتي العصر والمغرب .
4- كراهية العمل أو النفور من المجتمع أو الدراسة ، مع حب العزلة .
5- تخيُّـل المريض فعل أشياء وهو لم يفعلها .
6- شحوب في الوجه أو صفرة فيه ، أو ظهور أثر كدمات في الجسم مائلة للزرقة أو السمرة دونما سبب ظاهر لذلك .
7- حدوث صداع متكرر، أو مفاجئ .
8- كثرة حدوث مشاجرات بين الزوجين وازدياد النفور بينهما ، أو فيما بين أفراد الأسرة ، لأسباب تافهة .
9- توهُّـم رؤية خيالات حال اليقضة .
10- الكسل والخمول والشعور بالإجهاد المستمر ، وضعف الشهية للطعام .
11- شعور متكرر بعدم الاتزان في المشي .
12- تكرار سماع الطنين في كلتا الأذنين أو في إحداهما .
13- حدوث آلام في منطقة الرحم بالنسبة للمرأة أو نزيف ، خاصة في فترة الحيض ، أو تكرار حصول الاستحاضة .
14- حصول الغضب الشديد لأدنى سبب .
15- رغبة مستمرة في النوم ، والمعاناة من النوم الثقيل الذي يصعب معه الاستيقاظ .
16- سماع هاتف يناديه باسمه ولا يراه .
17- حدوث ألم مستمر ومتنقل في أسفل الظهر ، أو في الوسط ، أو بين الكتفين .
18- تحسس جلدي ، مترافق مع شعور بالحكة ، وظهور انتفاخات أو حبوب في الجسم أحياناً .
19- حدوث إسهال شديد متكرر ، أو كثرة الغازات في البطن أو الحموظة أو الحرقان أو الإمساك المزمن .
20- ظعف القدرة على الإبصار ، زيغ واضح في النظر (غشاوة) .
21- تمكن الهم والغم والحزن والكآبة والأرق والقلق والهلع والفزع والخوف الشديد .
22- الوسواس القهري .
23- الشرود الذهني المستمر وكثرة النسيان .
24- الصدود عن ذكر الله والنفور من فعل الطاعات .
25- خروج رائحة العرق غير طبيعية ، أو رائحة غريبة أو كريهة يشمها المريض ، وقد لا يشمها من في جواره ، إضافة إلى كثرة تصبب العرق ، أو الحاجة المستمرة إلى التبول .
26- ضعف القدرة على الجماع ودواعيه من قبل الزوج ، أو انعدام الرغبة في ذلك من قبل الزوجة .
27- تكرار الرؤى والأحلام المزعجة (الكوابيس) ، كرؤية حيوانات مؤذية مثلاً ، كثعابين سوداء أو كلاب أو قطط أو غيرها كالجمال أو رؤية مقابر أو مزابل أو سقوط مفاجئ من شاهق أو غرق بماء ونحو ذلك .
28- تكرار الكلام في اثناء النوم وكذلك اصطكاك الأسنان مصحوباً بصوت ظاهر ، أو التأوُّه والأنين .
29- الشعور المتكرر بثقل على الصدر حال النوم .
30- تكرار حدوث مشي في أثناء النوم ، أو تكرر الأرق أو القيام مذعوراً من نومه .

أعراض قد تعتري المريض في أثناء الرقية :
1- الصرع أو التشنج .
2- ضيق الصدر .
3- تحرك أهداب العين تحركاً سريعاً .
4- الصراخ الشديد .
5- حركة ومغص وصوت وقرقعة في البطن أو انتفاخ فيه .
6- تغير الصوت وإصدار أصوات غريبة .
7- انتفاخ في أحد الوجدين (هما عرقان غليظان بالعنق يكتنفان ثغرة النحر يمنة ويسرة ، ينتفخان أو أحدهما عند الغضب ، وهما من العروق التي يقطعها الذابح فلا تبقى معها حياة) .
8- غلبة النعاس أو النوم .
9- الضحك أو البكاء دنما سبب ظاهر .
10- الدوار والغثيان والتقيء ، واستفراغ مواد غير طبيعية في أشكالها والوانها .
11- صداع شديد .
12- ثقل في الأطراف ، أو خدر أو وخز أو حرارة زائدة بها أو برودة شديدة .
13- الشعور بأن شيئاً ما ينسل من الأطراف .
14- آلام متنوعة ومتنقلة في نواحي الجسم .
15- تحرك بعض الأطراف واهتزازها .
16- كثرة البلغم .
17- زيغ واضح في النظر .
18- صدور كلام بلا وعي .
19- كثرة تصبب العرق ، وبخاصة في منطقة الظهر .
20- تصاقط الدموع أو سيلان الأنف بلا سبب من زكام ونحوه .
21- التثاؤب المستمر ، أو التنهد .
22- حكة أو حبوب أو احمرار في الجسم .
23- الشعور بالإعياء الشديد في أثناء القراءة ، وعددم الرغبة في إكمال الرؤية .
24- حدوث قشعريرة تسري في أنحاء البدن .
25- غياب عن الوعي ، وارتفاع صوت التنفس (الشخير) .
26- اسوداد في الوجه ، فإذا ما استفرغ المريض استنار وجهه .
27- خروج رائحة كريهة للغاية ، منبعثة من المعدة عن طريق الفم .
28- حدوث خفقان مفاجئ للقلب ، مع تسارع متزايد في ذلك .
29- كثرة تغميض العينين أو شخوصهما .
30- الشعور بمرارة في الفم عند شرب الماء المقروء عليه بعض آيات القرآن .


الإرشادات التي ينبغي التزامها عند الرقية (للراقي والمرقي) :
1- أن تنوي برقيتك نفع المريض وشفاءه ، كذلك دعوته إلى الإستقامة .
2- أن يكون كلا مًن الراقي والمرقي على طهارة تامة من الحدثين الأكبر والأصغر .
3- استقبال الراقي القبلة .
4- لزوم تدبر الراقي والمرقي لنصوص الرقية ، أثناء القراءة ، فلا يقولها الراقي دون تفكُّر بمعانيها ،
ولا يستمعها المرقي إلا وقد اجتهد في تدبرها ، واستحضر كلاهما تعّلق القلب بعظيم قدرة الله تعالى ،
وحسن الاستعانة به سبحانه .
5- القراءة جهراً بصوت معتدل في الأذن اليمنى أو اليسرى للمريض من وقت لآخر ، ليتأثر المرقي بما
يسمع عند الضرورة ، وبخاصة في حالات المس،والعياذ بالله.
6- إذا تأثر المريض ببعض ما يرقى به ، فلا بأس بتكرار ذلك ثلاثاً ، أو خمساً أو سبع مرات .
7- النفث في أثناء القراءة ، أو بعدها ، ولا بأس بتركه .
8- استحسان وضع اليد اليمنى – أثناء القراءة - على الناصية ، أو على موضع الألم ، مع مراعاة حرمة
مس النساء من غير المحارم .
9- بإمكان الراقي أن يختصر الرقية ، بحيث يختار آيات معينة بما يناسب حال المرقي ، أو أن يقرأه على
مراحل ، بحيث يستريح المريض بينها
10 - كذلك بإمكان الراقي الاقتصار في الرقية على الآيات القرآنية أو التعوذات النبوية ، ولكن الأكمل في
ذلك أن يجمع بينهما .
11 - مراعاة لفظ الرقية المناسب للمرقي : أرقي نفسي أو أرقيك أو أرقيكِ أو أرقيكم أو ... وذلك
بحسب الحال.
شروط المكان الذي تتم به المعالجة
يجب أن يكون المكان خاليا من أي مخالفات شرعية :
1- عدم وجود امرأة أنت لست بمحرم لها .
2- عدم وجود صور أو كلب أو تماثيل ، (لأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه هذه الأمور) .
3- عدم وجود رجل يلبس ذهبا أو يدخن .
4- خلو المكان من الغناء والموسيقى .
5- إخراج ما معك او ما مع المريض من حجاب أو تميمة أو إحراقها

كيف يعد المرء نفسه قبل بدء المعالجة
1- أن ينقي المرء عقيدته من الشركيات وأن يكون توحيده خالص لله عز وجل .
2- أن يكون متوضأ .
و أن يعلم علم اليقين بأن الله عز وجل بيده الشفاء وحده (وإذا مرضت فهو يشفين).
4- أن يستغفر الله (مائة مرة) ويكثر من قول (لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاّ بالله) .
5- أن يستمع لآيات الرقية بإنصات و خشوع وتدبر معاني الآيات .
6- أن يدهن من الزيت المقروء عليه .

كيف يحصن المريض نفسه(والمعالج ايضا ) أثناء فترة العلاج وما بعدها :
١- الوضوء قبل النوم مع قراءة أذكار النوم .
٢- المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد .
٣- المحافظة على أذكار الصباح والمساء .
٤- المحافظة على أذكار الحياة اليومية .
٥- قراءة جزء من القرآن يومياً أو سماعه لمن لا يعرف القراءة .
٦- قراءة سورة البقرة في بيتك مرة واحدة كل أسبوع .
٧- أن يكون لسانك رطباً بذكر الله عز وجل .
٨- البسملة في كل شيء.
٩- عدم سماع الأغاني والموسيقى .
١٠ - عدم رؤية الأفلام والمسلسلات .
١١ - عدم شرب الدخان ولبس الذهب للرجال .
١٢ - المحافظة على قيام الليل وصلاة الضحى .
١٣ - غض البصر والبعد عن مجالس الغيبة والنميمة .
١٤ - على المرأة الالتزام بالحجاب الشرعي .
١٥ - مصاحبة الصالحين والبعد عن الفاسدين .
١٦ - إعفاء اللحية .
١٧ - عدم إسبال الثياب .
١٨ - تحري الأكل الحلال .


أخطاء يقع فيها بعض المعالجين الجهال :
(من كتاب : وقاية الإنسان من الجن والشيطان - وحيد عبدالسلام بالي)
١- كتابة القرآن على جسم المريض .
٢- كتابة الحروف المقطعة في أول السورة على أصابع المريض .
٣- كتابة نون مقلوبة على الجبهة .
٤- كتابة لفظ الجلالة على قماشة وحرقها ليشمها المريض .
٥- إطلاق البخور أثناء العلاج .
٦- النظر في وجه المريضة أثناء العلاج ليعرف نوع الجن – بزعمه والنظر إلى النساء حرام .
٧- يأمر المريض أن يرفع يديه أثناء القراءة ثم يخاطب الجني قائلاً : إن كان به سحر فضم يديه ، وإن لم يكن به مس فافتح يديه .
٨- القراءة على المريضة بدون وجود محرم معها .
٩- وضع يده على جسم المريضة أثناء العلاج .
١٠ - أمر المريض أن يمتنع عن أنواع معينة من الطعام ، لأن ذلك يضعف الجن – بزعمه .
١١ - القراءة على ملح ورشه في المنزل .
١٢ - القراءة على الصورة الفوتوغرافية بدلاً من إحضار المريض .

في نهاية الدرس يجب ان يكون لديك الاجابة علي هذه الأسئلة :
1. هل يجوز كتابة القرءان علي يد المريض ؟
2. هل تضع يدك علي امرأة انت لست محرم لها ؟
3. ما ذا تفعل لو عجوت عن علاج حالة من الحالات وجربت كل الطرق ولم تفلح ؟
4. هل يمكن ان ترقي وبجانبك شخص يدخن ؟
5. ما وجة نظر الإمام ابن تيمه في المعالج ؟
6. ماذا تفعل مع اسنتحدث اليوم عن كيف تكون الرقية الشرعية وكيف ترقي المريض عامة دون التطرق إلي كيفية علاج المس والسحر والعين حيث تنفع هذه الرقية في علاج أي شيء باذن الله:

إذا أردت أن ترقي نفسك او اهلك – أريد أن انوه أن الحديث إلي المرأة أيضا ان أرادت أن ترقي نفسها وأولادها - فماذا تفعل :

أولا يجب عليك حفظ هذه الآيات علي الأقل أو قراءتها من المصحف اذا تعذر الحفظ :

الرقية الشرعية العامة

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيـنَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيـمِ (3) مَـالِكِ يَوْمِ الدِّيـنِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيـنُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيـمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّـالِّيـنَ (7) الفاتحة.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيـهِ, هُدًى لِلْمُتَّقِيـنَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُـونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَـا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَـا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُـونَ (4) أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) البقرة.
• وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ (163) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَـا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَـاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُـونَ (164) البقرة.
• اللَّهُ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ, لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ, لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ, مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ, يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ, وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِـهِ إِلاَّ بِمَا شَـاءَ, وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا, وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيـمُ (255) البقرة.
• لـَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ, فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا, وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيـمٌ (256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّـورِ, وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَـاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَـاتِ, أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) البقرة.
• لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ, وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِـي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ, فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَـاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَـاءُ, وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (284) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَـا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُـونَ, كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلـَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ, وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيـرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا, لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ, رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَـا إِنْ نَسِينَـا أَوْ أَخْطَأْنَا, رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَـا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا, رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا, أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيـنَ (286) البقرة.
• شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلـَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَـائِماً بِالْقِسْطِ, لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيـمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلـَامُ, وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَـاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ, وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَـابِ (19) آل عمران.
• إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ, أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ, تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِيـنَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً, إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِيـنَ (55) وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً, إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِيـنَ (56) الأعراف.
• أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُـونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ, إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِـينَ (118) المؤمنون.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - وَالصَّـافَّاتِ صَفّاً (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً (3) إِنَّ إِلَـهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَـاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ( دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) الصافات.
• وَإِذْ صَرَفْنَـا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُـوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِيـنَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَـا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيـمٍ (30) يَا قَوْمَنَـا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيـمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَـاءُ, أُوْلَـئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِيـنٍ (32) الأحقاف.
• سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلـَانِ (31) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا, لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَـانٍ (33) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (36) الرحمن.
• لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ, وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ, سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُـونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَـاءُ الْحُسْنَى, يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيـمُ (24) الحشر.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُـوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَـا أَحَداً (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (4) وَأَنَّا ظَنَنَّـا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (6) الجن.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ يَـا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لـَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلـَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَـا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَـا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ (4) وَلـَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَـا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِيـنِ (6) الكافرون.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) الإخلاص.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) الفلق.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّـاسِ (1) مَلِكِ النَّـاسِ (2) إِلَهِ النَّـاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّـاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّـاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّـاسِ (6) الناس.

لمريض الفقير ؟
آيات إبطال السحر
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَـا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ, وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولـَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ, فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ, وَمَا هُمْ بِضَـارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّـهِ, وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ, وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلـَاقٍ, وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِـهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُـونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُـونَ (103) البقرة.
• وَأَوْحَيْنَـا إِلَى مُوسَـى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُـونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِيـنَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (120) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) الأعراف.
• قَالَ مُوسَـى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَـاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) قَالُـوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَـاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَـاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِيـنَ (78) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيـمٍ (79) فَلَمَّا جَـاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (80) فَلَمَّـا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ, إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِيـنَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُـونَ (82) يونس.
• قَالُوا يَا مُوسَـى إِمَّـا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّـا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُـوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) طه.
• قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُـونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (46) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) الشعراء.
آيات إبطال العين
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ, إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (109) البقرة.
• أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَـا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ, فَقَدْ آتَيْنَـا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً (54) النساء.
• وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ, وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه.
• وَلَوْلَـا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَـاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ, إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً (39) الكهف.
• وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُـونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِيـنَ (52) القلم.

آيات الحرق
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُـواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء, سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَـاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) آل عمران.
• وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيـقِ (50) الأنفال.
• وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ( ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيـقِ (9) الحج.
• هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيـمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيـدٍ (21) كُلَّمَـا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (22) الحج.
• إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيـقِ (10) البروج.


آيات الشفاء
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• يَـا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَـاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَـاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57) يونس.
• وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَـآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً (82) الإسراء.
• وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّـا إِلَهَ إِلَّـا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِيـنَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ, وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِيـنَ (88) وَزَكَرِيَّـا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِيـنَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ, إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِيـنَ (90) الأنبياء.
• وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيـنِ (80) الشعراء.
• وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاْعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ, قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَـآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى, أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيـدٍ (44) فصلت.
آيات السكينة
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلـآئِكَةُ, إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِيـنَ (248) البقرة.
• ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ, وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِيـنَ (26) التوبة.
• إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا, فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى, وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا, وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) التوبة.
• هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ, وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ, وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (4) الفتح.
• لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) الفتح.
• إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُـوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا, وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) الفتح.


آيات الحفظ
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَـا أَمِنتُكُمْ عَلَـى أَخِيهِ مِن قَبْلُ, فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِيـنَ (64) يوسف.
• لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّـهِ, إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ, وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُـوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ, وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11) الرعد.
• وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيـمٍ (17) الحجر.
• وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِـي آذَانِهِمْ وَقْراً, وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَـى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46) الإسراء.
• إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65) الإسراء.
• فَمَا اسْطَاعُـوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً (97) الكهف.
• وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ, إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيـبٍ (54) سبأ.
• وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (9) يس.
• وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) الصافات.
• إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) الطارق.

كيف أرقي نفسي
يمكنك أن ترقي نفسك بنفسك وذلك عن طريق عدة طرق منها
1. سماعك للرقية مسجلة سواء علي شريط أو علي كمبيوتر أو علي هاتف ويكون السماع بسماعات الأذن لزيادة التركيز .
2. أن تقوم بقراءة الرقية الشرعية بنفسك وقراءة آيات وسور القرآن التي علم تأثيرها علي المريض بالمس الشيطاني , وفي حالة عدم مقدرتك عن القراءة أو حضور الجني عليك يمكن لأحد أقاربك ان يقوم بقراءة فاتحة الكتاب عليك بنية صرف هذا الجني فينصرف بأذن الله وتفيق ولا تخاف منه .
3. يمكن لاحد أقاربك أن يضع يده اليمني علي راسك ويقرا ما تيسر له من القرءان من المصحف او قراءة الرقية الشرعية كما ذكرنا في الدروس السابقة . ولكن يجب في هذه الحالة قراءة الفاتحة وأية الكرسي , أواخر سورة البقرة والمعوذات بنية تحصين المريض وتحصين الراقي وتحصين أهل البيت حتي لا يتفلت الشيطان علي الراقي ويرهقه .

إذا أراد أي أحد يرقي مريض مثلا من أهله مصاب بمس من عين او سحر أو غيره وهو في الأصل ليس براقي شرعي متخصص
كيف تكون الطريقة من حيث القراءة على المريض يعني مثلا القراءة عليه مع النفث كيف تكون ؟
نعم يمكنه ان يرقي ولا حرج في ذلك : الكيفيه في القرائه هي سهله ان شاء الله وهو ان يقرأ ما تيسر من القرآن وان يقوم بتجميع الهواء في فمه وليس من حلقه لاحظ من فمه وينفث بكميه الهواء الذي في الفم علي وجه المريض أو علي مكان الألم والله اعلم .

لو تاثر المصاب بالمس من الرقية كيف يتصرف وهو غير متمكن او غير متمرس بهذا المجال
هنا المشكله كيف يتصرف معه ممكن ان الشخص يسلم من الجنى او يقوم الجنى بالانتقال للقارئ وذلك لعدم تحصين ودرايه الراقي للعلاج وردا على السؤال بالتحديد يقوم الراقي نفسه بأكمال الرقية حتى اقصى مدى ولكن يتعذر بعض المرات للراقي الذي يرقي بدون تمرس وعلم ان يتصرف ولو علمناه يمكن ان يكون تصرف الجني ملتبس على الانسان ويدعي انه الشخص المريض ويكون بنفس الوقت هو الجني ويكذب عليه ويصدق ويتوقف ومن هنا يحقق الجنى امور كثيره تكون في نفسه والله اعلم والافضل ان يحاول معه ويصر على القرائه والافضل ان يكون الراقي متحصن
هل يضع يده على مكان الألم الذي يشعر به المريض أم يكتفي بالقراءة او على راسه أو يكتفي بالقراءة فقط ؟؟
: يكتفي بالقرائه عليه وان يضع اليد اليمنى على راس المريض فقط وفي بعض الاحيان يضع يده اذا كان الألم في البطن يضغط بيده لكي يكره الجن ويحص بالضغط من كل مكان الرقية والراقي والضغط ولكن الحذر ان تكون امرأة التي يقرأ عليها لان في هذى الحاله يكون الرجل اجنبي عليها ولايجوز له مسها الا بحائل غليض وهذا في حال الضروره على ان يكون بحضور الولي المحرم لها ويكون بالغ وفاهم وعاقل . وفي بعض الاحيان بل واكثرها لايحتاج الي مسك الموضع والله اعلم .

- كيف يكون صوته عند القراءة هل يكفي أن يجعل القراءة منخفضة بينه وبين المريض ؟؟
نعم يمكن ان يجعل القرائه بصوت منخفظ ان كان هناك احد اخر يعني كا القرائه في المستشفي او نحوه او بوجود اشخاص يصلون فلا يرفع صوته وهذا قرأن حق لايحتاج الي زياده صوت او خفظ صوت فالقرأن يكفي طالما يتم تلاوته والله اعلم .

إذا تكلم الجني مثلا على لسان من به مس كيف يتصرف ؟؟ احتمال لأنه غير متمكن لا يجيد التصرف في حديثه في مثل هذه الحالة ؟؟
يحاوره على السريع ولا يعطيه فرصه للكلام وكذلك على الراقي ان يمنعه من الكلام مع اهل البيت لكي لايقوم بأضلالهم وتزوير الكلام عليهم وتبليه على الناس الاخيرين.
ويشد عليه ويعنفه ويزيد عليه القرائه عند فعله اي تصرف يخالف فيه المعقول وان قام بالتهديد او الوعيد عليه بزيادته وعدم الخوف منه لانه ضعيف وجبان ولا يهدد او يتوعد غير الجبان والضعيف .
مع الاستمرار سيتعلم وسيتمكن ان شاء الله وسيعرف كيف ينتهي من المشكله ان شاء الله .
هل من الممكن ان يتأذى من قراءته على المصاب بالمس وأن يدخل فيه او يؤذيه ؟؟
هذا ممكن ان يدخل فيه ويأذيه ان كان لايتحصن او صاحب شهوات او صاحب امور كثيره وبدع او مشاكل وتقصير في الدين والصلاة والله اعلم

________________________________________
الجن :
عرف أن الجن أرواح خفيفة حية متحركة لها إستطاعة بأن تنفذ في الأجسام إذا لم يتحصن الإنسان بذكر الله ولا بعبادته ولا بالأدعية والأوراد المأثورة وأراد أحد الجن أن يلابسه فإنه يأتي على غرة أو غفلة فيلابسه فتغلب روحه روح الإنس فيصير كأنه هو ذلك الإنسي فإذا كان كذلك فعلاجه بهذه الرقى والمتعوذات ونحوها (الشيخ : ابن جبرين)

ولمعرفة الكثير عن الجن :
1- خلق الله الجن قبل الإنس من مارج من نار .
2- أعطاه الله ألقدرة على التشكل في أي صورة مثل الإنسان – قط – ثعبان – طائر – كلب – حيوان مفترس – شبح وغيرها من الأشكال .
3- يتزوج وينجب ويموت ويقتل ويحرق ويحبس مثل الإنس .
4- يأكل و يشرب وينام ويتعلم ويعمل ويصلي ويصوم .
5- منهم المسلم والمسيحي والمجوسي واليهودي والكافر .
6- منهم الفقير والغني والمتعلم وغير المتعلم والخادم والسيد .
7- منهم الشيخ و الكاهن والقسيس والقديس والراهب .
8- منهم المارد والعفريت والطيار والغواص والسفلي والعلوي .
9- منهم الأمير والملك والسلطان والقائد والوزير والخادم .
10- منهم الضعيف و القوي والماكر والخبيث والطيب والشرير .
11- منهم العاقل والسفيه والعبيط والمجنون والمخمور واللص والجاسوس والزاني والأعمي والأخرس والأصم .
12- منهم يحب________________________________________
الجن :
عرف أن الجن أرواح خفيفة حية متحركة لها إستطاعة بأن تنفذ في الأجسام إذا لم يتحصن الإنسان بذكر الله ولا بعبادته ولا بالأدعية والأوراد المأثورة وأراد أحد الجن أن يلابسه فإنه يأتي على غرة أو غفلة فيلابسه فتغلب روحه روح الإنس فيصير كأنه هو ذلك الإنسي فإذا كان كذلك فعلاجه بهذه الرقى والمتعوذات ونحوها (الشيخ : ابن جبرين)

ولمعرفة الكثير عن الجن :
1- خلق الله الجن قبل الإنس من مارج من نار .
2- أعطاه الله ألقدرة على التشكل في أي صورة مثل الإنسان – قط – ثعبان – طائر – كلب – حيوان مفترس – شبح وغيرها من الأشكال .
3- يتزوج وينجب ويموت ويقتل ويحرق ويحبس مثل الإنس .
4- يأكل و يشرب وينام ويتعلم ويعمل ويصلي ويصوم .
5- منهم المسلم والمسيحي والمجوسي واليهودي والكافر .
6- منهم الفقير والغني والمتعلم وغير المتعلم والخادم والسيد .
7- منهم الشيخ و الكاهن والقسيس والقديس والراهب .
8- منهم المارد والعفريت والطيار والغواص والسفلي والعلوي .
9- منهم الأمير والملك والسلطان والقائد والوزير والخادم .
10- منهم الضعيف و القوي والماكر والخبيث والطيب والشرير .
11- منهم العاقل والسفيه والعبيط والمجنون والمخمور واللص والجاسوس والزاني والأعمي والأخرس والأصم .
12- منهم يحب الإنس ومنهم من يكره الإنس ويؤذيه .
الإنس ومنهم من يكره الإنس ويؤذيه .
16- الجن مقسم إلي قبائل وعشائر ولكل قبيلة ملك يحكم عليها ولكل عشيرة كبير يحكم على عشيرته .
17- منهم الضال و المتشرد الذي لا ينتمي إلي قبيلة أو عشيرة و كثير منهم يخدم السحرة ويلبس الإنس .
18- منهم الذي يعشق الإنس ويمنع عنه كل خير يأتيه .
19- منهم المتخصص في تنفيذ السحر فمثلا الذي يربط لا يستطيع أن يعمل شي غير الربط و الذي يلقي الكراهية لا يستطيع أن يلقي المحبة وهكذا .
20- منهم الممارس العام الذي يستطيع أن يعمل كل شي .
21- منهم القضاة ورؤساء محاكم فقد يحكمون على الإنس والجن .
22- منهم الذي يخطف الإنس والمال والأشياء الأخرى
23- منهم من يستطيع أن يأتي بالأشياء المادية وينقلها ومنهم من لا يستطيع .
24- منهم من يأتي إليك بأخبار الناس ومنهم من لا يستطيع .
25- منهم من يأتي بأفعال تبهر الناس ومنهم من لا يستطيع .
26- الجن الذي ينقل ألأشياء و يأتي بها و يأتي بالأخبار و يؤذي الإنس فلا يعمل ذلك إلا بخلوه فيها عزائم شركيه وصيام عن كل ما فيه الروح وبخور .
المس

أعراض (المس) : في اليقضة والمنام :
* في اليقضة :
1- الصداع الدائم (بشرط أن لا يكون بسبب مرض في العين أو الأذن أو الأنف أو الأسنان ...) .
2- الصدود عن قراءة القرآن أو الصلاة أو الطاعات .
3- الشرود الذهني .
4- الصرع (التشنجات العصبية)
5- الخمول - الكسل - الفتور .
6- ألم في عضو من الأعضاء عجز الأطباء عن علاجه .

* في المنام :
1- الأرق .
2- القلق .
3- التأوّه في المنام .
4- الأحلام المزعجة .
5- رؤية الحيوانات (القطط - الكلاب - الأسد - الفأر)
6- القرض على الأسنان .
7- المشي وهو نائم .
8- أن يرى في منامه أنه يسقط من مكان عالي .
9- أن يرى نفسه في مقبرة أو مزبلة أو في مكان موحش .
10- أن يرى في منامه أشباح وأشكال غريبة .
11- أن يرى أناس بصفات غريبة أو سوداً .
12- أن يرى في منامه حية معينة تطارده وتريد أن تقتله أكثر من مرة .
13- أن يرى نفسه مع أموات مرات كثيرة (تكرار الحلم).
14- أن يرى شخصاً لا يعرفه ويريد أن يقتله ، وتتكرر رؤيته أكثر من مرة .

أسباب المس - تلبس الجن بالإنسان : (أسباب متعمدة وغير متعمدة وفطرية وخارجة عن الإرادة ) :
أ- أسباب متعمدة :
1- الغفلة الشديدة التي أوجدت موت القلوب .
2- الغضب الشديد .
3- الإنكباب على الشهوات .
4- الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القران في دورات المياه .
5- قراءة كتب السحر وتحضير الجن.
6-
ب- أسباب غير متعمدة :
1- صب ماء ساخن على الأرض وخصوصاً في الحمامات .
2- القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم أو غافل.
3- التبول في الشقوق والجحور وعلى بيوت الحشرات .
4- إيذاء الحيوانات مثل الكلاب والقطط .
5- قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها .
6- رمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن .
7- رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه.
8-
جـ - سبب فطري :
الخوف .
د- أسباب خارجة عن الإرادة :
1- ظلم الجن للإنس ، وذلك غالباً ما يكون بسبب غفلة الإنسان عن ذكر الله ، يقول الله تعالى:
{ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } (سورة الزخرف : 36).
2- العشق والهوى (عشق الجن للإنس) .
3- إذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخص معين بسبب محافظة ذلك الإنسان على الأذكار والأوراد اليومية أو لأي سبب من الأسباب ، فإن الشيطان يتسلط من بعد إذن الله تعالى على أعز أو أقرب الناس إلى ذلك الإنسان، كأنْ يقترن بالزوجة انتقاما من الزوج .
4- بسبب السحر : يقترن خادم السحر بالمسحور من أجل أذية المسحور .
5- بسبب العين : ينفذ الشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن.

رقية علاج (المس) :
1- إذا كان تأثر المريض أشد عند سماعه رقية علاج المس فعليه أن يقرأ رقية المس على الماء أو زيت الحبة السوداء أو زيت الزيتون .
2- يدهن من الزيت على الجبهة والصدر وأسفل الظهر مرة واحدة يوميا قبل النوم .
3- يشرب من الماء يومياً أثناء فترة العلاج .
4- يغتسل من الماء يوميا لمدة سبعة أيام متتالية ، على أن لا يزاد الماء المقروء عليه بماء آخر ، ولا يسخن على النار وإن شئت أن تسخنه ففي حرارة الشمس ،
وبعد أن تغتسل لا تسكب الماء في مكان نجس فالأفضل أن ترش به زرعاً أو جدران المنزل .
5- سماع شريط لرقية علاج المس مرتين يوميا ، ويفضل سماعه بسماعة الأذن لزيادة التركيز .
6- يستمر في العلاج حتى يتم الله سبحانه وتعالى شفاؤه عليه .

السحر

- هو اتفاق بين ساحر وشيطان على أن يقوم الساحر بفعـل بعض المحرمات أو الشركيات في مقابل مساعدة الشيطان له وطاعته فيما يطلب منه .
- أو هو أعمال شيطانية حيث أن السحرة يخدمون الشياطين فتلابسهم فيسلطونها على بعض بين الأفراد الذين يريدون اضرارهم فيقع بهم الضرر فيموت ذلك المسحور أو يمرض أو يقع بينه وبين أهله وحشة أو يصيبه ضرر أو مرض لا يدري ما سببه سبباً ظاهراً وإنما هو من أمر الشياطين أو من إصابتهم ، فمعلوم أن الشياطين لا يخدمون إلا من خدمهم .

تأثير السحر في المسحـور
يقول صاحب كتاب البديل الإسلامي يأخذ التأثير الذي يسببه السحر في المسحور ثلاثة أشكال :
1_ التأثير الخارجي : يشعر المسحور في هذه الحالة بأشياء يراها ويسمعها وتوقظه من نومه وتحرك سريره ، وتخيفه ، وفي هذه الحالة تكون الشياطين المحدثة للسحر خارج جسم المسحور .
2_ التأثير الداخلي : يكون تأثير السحر في هذا النوع من داخل الجسم ويحدث هذا عندما يكون خادم السحر متسلطا على الجسم ، يقول رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ» متفق عليه .
3_ التأثير المشـترك : يكون تأثير السحر خارجياً وداخلياً.أ.هـ.

الفترة التي يؤثر فيها السحر على المسحور ومدة علاجه :
تتوقف مدة تأثير السحر على المسحور من بعد إذن الله تعالى على أمرين :
1) معرفة الساحر لأصول السحر .
2) الشرط والفترة التي اتفق عليها الساحر وطالب السحر .
وعموما يوجد من السحر ما يستمر مفعوله لبضعة أسابيع أو بضعة أشهـر ثم يبطل إلا إذا تكرر العمل ، ويكون تكرار العمل إما عن طريق طالب السحر أو عن طريق الساحر نفسه ، ومن السحر ما يستمر حتى موت المسحور . أما بالنسبة لمدة علاج وشفاء المسحور من السحر ، فلا يوجد في علاج الأمراض عموما مدة معينة للشفاء ، لأن الشفاء بيد الشافي سبحانه وتعالى ، ولكن من خلال الاستقراء والمتابعة والتجربة يلاحظ أنه في الغالب إذا كان السحر قديما فمدة العلاج تكون أطول ، وانهماك المسحور في المعاصي من شأنه تأخير فترة العلاج ، إذا كان في جسد المسحور عددٌ من شياطين السحر هذا من شأنه أيضا تأخير فترة العلاج ، وشياطين السحر في الغالب من الشياطين المتمردة المتفلته من الكفرة الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ، وقد يكون الساحر أخذ العهد عليهم بأن لا يحضروا ولا يتكلموا ولا يخبروا عن مكان السحر ولا عن اسم من عمل السحر، بل أن بعض السحرة لعنهم الله تحصن شياطين السحر ببعض العزائم والدعوات الكفرية التي تجعل خادم السحر يتحمل أطول مدة ممكنة وكذلك الحال بالنسبة للسحر نفسه فبعض السحرة تدعمه بالأحجبة والأغلفة والرصد فيكون أكثر تعقيداً .

ما هي حقيقة السحر ؟ (السحر يطلق على معان ٍ) :
1- ما لَطُف ودقَّ : ومنه : سحرتُ الصبي َّ : إذا خادعته واستملته ، وكل من استمال شيئافقد سحر .
2- ما يقع بخداع وتخييلات لا حقيقة لها ، نحو ما يفعله المشعوذ من صرف البصار عما يتعاطاه بخفة يده .
3- ما يحصل بمعاونة الشياطين بضرب ٍ من التقرُّب إليهم .
4- ما يحصل بمخاطبة الكواكب واستنزال روحانياتها بزعمهم . فقد ثبت في السنة : ( أن النبي سحر حت انه يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ ، وَمَا يَفْعَلُهُ، حتَّى كان يَرى أنَّهُ يَأْتِي النِّساءَ ولا يَأتِيهِنَّ، قال سفْيانُ: وهذَا أشَدُّ ما يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ) متفق عليه .

أعراض السحر (أي العلامات التي تدل من به سحر):
1- الإحساس بالألم والحرقان بمعدتك أو بالحاجة للتقيء أو تقيأت فعلا عند سماع المريض لآيات السحر غالباً يكون سحراً ، إما مأكول أو مشروب ، ويلاحظ أن القيء يكون أحمراً أو أخضراً أو أسوداً أو موجود مرارة في القيء نفسه . ولكن إذا تقيأت بعد ذلك شيئاً غير مصحوب بغير هذه الألوان الثلاثة ، ففي هذه الحالة قد يكون السحر خرج من معدتك وعافاك الله وشفاك .
2- ومن علاماته ايضاً إذا شعر بصداع شديد اثناء سماعه لقوله تعالى : ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ...) (البقرة : 102)
3- ومن علاماته إذا بكي المريض عند سماعه رقية السحر وزاد في البكاء بدون سبب وعجز أن يتمالك نفسه فهذا سحر .* لكي تتأكد من ذلك عليك سماع آيات السحر أكثر من مرة .


رقية علاج السحر (العلاج) :
إذا كان تأثر المريض أكثر عند سماعه رقية علاج السحر او ايات السحر عموما فعليه :
1- أن يقرأ رقية علاج السحر على إناء به ماء وان يحضر سبع ورقات سدر ويدقها جيداً ويضعها في الماء وأن يقلب الأوراق في الماء ثم يشرب من هذا الماء يوميا ويغتسل به .
أن يغتسل سبعة أيام متتالية ، وأما بالنسبة لشرب الماء مع السدر فهذا علاج نافع في إخراج السحر المأكول والمشروب من المعدة .
2- يقرأ رقية علاج السحر على زيت الحبة السوداء أو زيت الزيتون ويدهن منه مرة واحدة يوميا قبل النوم أثناء فترة العلاج .
3- سماع شريط لرقية علاج السحر مرتين يوميا.
4- سماع شريط لرقية السحر مرتين يومياً .
5- يستمر في العلاج حتى يتم الله شفائه عليه مع ملاحظة إخفاء ذلك على من حوله ، لأن لو علم من فعل السحر سيفعل له مرة اخرى .

كيفية إبطال السحر :
أولاً : التوجه إلى رب العالمين الذي بيده ملكوت كل شىء ولذا قال إبراهيم عليه السلام : {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ {80} ( الشعراء )
ثانياً : التعرف على مكان السحر وإبطاله ويكون ذلك بدعاء رب العالمين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما سحره لبيد بن الأعصم وفيه أنه صلى الله عليه وسلم لما سحر سأل ربه في ذلك فدل عليه فاستخرجه من بئر .
ثالثاً : قد يقول قائل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دل على السحر بطريقة الوحي فكيف ندل عليه ؟

نقول الإجابة على ذلك تكون بما يلي :
1- الرؤيا في المنام . فبعد أن يدعو العبد ربه بمعرفة مكان السحر فيراه في منامه هذا من تمام رحمة الله بالعبد .
2- أن يوفق لرؤيته أثناء البحث و التنقيب .
3- أن يعرف مكان السحر عن طريق الجــن وذلك بالقـــــراءة على المسحور فيتكلم الجن على لسان المريض فيعرف من خلالـــــه مكان وضع السحر . غير أنني أنبه إلى أن أكثر حال الجن الكذب فلا بد من التثبت منه و التأكد لئلا يظلم أحد بسببهم .
4- ومن الأمور التي يمكن من خلالها إبطال السحر ، إخراج الجني الموكل بالسحر من جسم المريض هذا إذا كان هناك جني موكل بالمريض في أذيته مثلا فإن استطاع الراقي للمريض إخراج الجني من جسد المريض فإن السحر يبطل بإذن الله تعالي .
5- الاستفراغ .
6- النشرة : والمراد بها هنا النشرة الشرعية من قراءة القرآن والأدعية .
(من كتاب : كيف تتخلص من السحر .. لـعبدالله بن محمد بن أحمد الطيار)


نصيحة هامة :
ينبغي على المعالج أن يقرأ على المسحور بنية إبطال السحر مع تكرار قراءة آيات السحر على المصاب والآيات التي في مضمون معناها تعاكس أوامر السحر وبذلك يكون المعالج قد أصاب عدة مصالح :
1- إبطال السحر أو بعض عقـده وبذلك يجـد المسـحور خفـة وراحة بعـد كـل قـراءة .
2- تعذيب وحرق شياطين السحر ولـو لم ينـوي المعالج ذلك حيث أن خادم السحر يتعذب عند قراءة آيات السحر أو القراءة بنية إبطال السـحر ، وعند تحرك السحر وعند تفكك السحر وعند استفراغ السحر.
3- فـك ربط وسـحر شيطان السـحر فيتحرر من قيود السـحر . إن السحر إذا كان شديداً فإنه يكبت الموكل بالسحر ، فيكون مقيد ومكبل بعقد السحر فيحول بينه و بين سهولة الحضور ، ولا يكون هم الموكل بالسحر في هذه المرحلة إلا تنفيذ أوامر السحر .
4- المحافظة على الوقت وعدم إضـاعته بقراءة آيات العذاب والهلاك والمـوت والحرق التي يقتصـر تأثيرها والله اعلم على الشياطين دون الســحر .
5- السحر يحكم على خادم السحر بكراهية المسحور حتى لا يرحـمه ويبالغ في أذيته ، وفي إبطال السحر المركب أو بعضه تخفيف على المسحور .
6- إذا ما ضعف السـحر قل عناد الشيطان الموكل بالسـحر وكان التعامل معه أيسـر.
7- عدم إظهار التحدي واستثارة الشيطان. وإنه من الأمور المهمة مراعاة نفسية المريض وإنك إذا ما تعاملت مع الجان بطريقة التحدي والإهانة والحرق والتعذيب فإنه سوف ينزعج ويتأثر نفسياً ثم يطابق نفسيته مع نفسية المريض ، فيخرج المريض منك وهو متعب النفسية ويبقى على هذه الحال لعدة أيام ، ما لم يقرأ عليه ويصرف الجان عن نفسيته.
8- عدم تفلت الشيطان والانتقام من المريض .
9- ترغيب المريض على مواصلة الرقية .
10- تجريد الشيطان من السلاح الذي يستطيل به على المريض ( السحر ).

________________________________________
سحر الربط :
- أما بالنسبة لعلاج الرجل الذي إذا حبس عن جماع أهله ، يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقها ويضعها في إناء ويصب عليه الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية الكرسي + قل ياأيها الكافرون + قل هو الله أحد + المعوذتين + آيتان من سورة الأعراف 17 و 18 + 3 آيات من سورة يونس 79 و 80 و 81 + 4 آيات من سورة طه 65 و 66 و 67 و 68 .
بعد القراءة يشرب منه 3 مرات ويغتسل بالباقي وإذا دعت الحاجة مرتين أو أكثر لابأس حتى يزول الداء .

ملحوظة
رقية علاج السحر موجودة بكتاب الصارم البتار للتصدي للسحرة الاشرار ص 36 و37 و38 او يمكن قراءة الرقية العامة مع التركيز علي آيات السحر .


كيف تفرق بين انواع السحر وطريقة علاج كل سحر :
سحر التفريف ص 34
سحر المحبة ص 47
سحر التخييل ص 50
سحر الجنون ص 52
سحر الخمول ص 54
سحر الهواتف 55
سحر المرض 56
سحر النزيف 59
سحر تعطيل الزواج 60
سحر الربط 63

من كتاب الصارم البتار للتصدي للسحرة الأشرار
أنواع السَحَرَة :
1- هناك ساحر يقرأ عزيمة شركية في وقت محدد وبعدد محدد وهو لا يدرى أن العزيمة التي يقرأها شركيه ثم يطلق البخور المحبب إلى الخادم حتى يأتيه الخادم على النحو الاتى :-
على هيئة دوي النحل في أذنه على هيئة خيال أمامه تنميل في جسده على هيئة قط على هيئة ثعبان ... الخ
ثم يطلب الساحر من الخادم ما يريد .
2- ساحر يقرأ في دورة المياه القرآن الكريم حتى يأتيه الخادم ويطلب منه ما يريد .
3- ساحر لواط لا يأتيه الخادم إلا إذا لوط مع صبي .
4- ساحر زاني لا يأتيه الخادم إلا إذا زنا مع امرأة .
5- ساحر يكتب آيات من القرآن الكريم بدم الحيض .
6- ساحر يكتب آيات القرآن الكريم بالنجاسة .
7- ساحر بقرأ القرآن الكريم وهو جنب غير طاهر .
8- ساحر يلبس المصحف في رجليه أثناء العمل وأحياناً يدخل به دورة المياه .
9- ساحر يذبح بعض الحيوانات والطيور إرضاءً للخادم الذي ينفذ السحر .
10- ساحر يخلع ملابسه الداخلية والخارجية ويمسك بذكره ويقرأ العزيمة حتى يأتيه خادم السحر .
11- ساحر ينكح خادمه من الجن حتى تنفذ له ما يريد .
12- ساحر قد يلبسه خادم من الجن أو أمير أو ملك وينفذ له ما يريده بشرط البقاء في جسده بصفه دائمة ويشاركه في كل شي حتى الزوجة دون أن يعرف ذلك .
13- ساحرة قد تكون زوجة لخادم من الجن أو أمير أو ملك وينفذ لها ما تريد بشرط النكاح الدائم لها وإذا كانت متزوجة من رجل لا تقترب منه ولا يقترب منها في الفراش .
14- ساحر بوسيط لا يستطيع أن يتعامل مع الخادم إلا عن طريق صبي دون البلوغ أو صبيه .
15- ساحر كاتب يأخذ من الكتب ويكتب على المطلوب في الوقت المحدد ويستخدم البخور المطلوب مثلا يكتب على بيضه من دجاجة سوداء أو يكتب على جلد حيوان أو على ذيله أو يكتب على جريدة خضراء .
16- ساحر قاري يقرأ على حصى أو على تراب من المدافن أو على خردل أو على حجر أو على خيط من الحرير أو الصوف أو الكتان أو على بيضة فاسدة .
17- ساحر فلكي قد يستطيع إن يعرف موقع القمر والشمس و حساب النجوم ويقرأ العزيمة و يستخدم البخور في الساعة المحدده كي يفعل سحراً .
18- ساحر سفلي لا يتعامل إلا مع الشياطين و المردة والعفاريت وهذا الساحر يفعل كل ما هو حرام ويعمل كل ما هو كفر حتى يطيعه الخادم و ينفذ أمره .
19- ساحر يقرا القرآن بالمقلوب أى من أسفل إلى أعلى .
20- ساحر كاتب يكتب آيات القرآن الكريم من الشمال إلى اليمين ومن أسفل إلى أعلى .

علامات يعرف بها السحرة :
يقول الشيخ وحيد عبد السلام بالي في كتابه صاحب كتاب الصارم البتار : إذا وجد ت علامة واحدة من هذه
العلامات في أحد المعالجين فهو من الدجالين والمشعوذين ومن الكهان والعرافين وهو من السحرة بلا أدنى
ريب ، وهذه العلامات هي:
1- يسأل المريض عن اسمه واسم أمه.
2- يأخذ أثرا من آثار المريض ( ثوب قلنسوة منديل).
3- أحيانا يطلب حيوانات بصفات معينة ليذبح ولا يذكر اسم الله عليه.
4- كتابة الطلاسم أو تلاوة العزائم الغير مفهومة.
5- إعطاء المريض حجابا يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام.
6- يأمر المريض بأن يعتزل الناس فتره معينه في غرفة لا تدخلها شمس ويسميها العامة الحاجبة.
7- أحيانا يطلب من المريض أن لا يمس الماء لمدة معينه.
8- يعطي المريض أشياء يدفنها في الأرض.
9- يعطي المريض أوراقا يحرقها ويتبخر بها.
10 - أحيانا يخبر المريض باسمه واسم أمه وبلده ومشكلته.
11- يطلب طلبات منكره كأن يقول لا تمس المصحف ، أو لا تقرأ القران ، أو لا تصلِ ، أو استمع إلى
الموسيقى .

العين

العين هي : أن بعض الناس إذا أعجب من شي فإن نفسه تتعلق به ثم تتمثل نفسه الشريرة بروح خبيثة ينطلق منها إلى ذلك المعين سموم شريرة ثؤثر فيه تغيره عن ماكان عليه .(ابن جبرين)

أعراض العين (أي العلامات التي تظهر على المعين ) :
عند سماع المريض رقية علاج العين تتثاؤب تثاؤباً شديداً مع نزول دموعاً كثيرة خصوصاً عند سماعه سورة الفلق ، وآية (إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ) .
فهذا معيون (أي مصاب بالعين)

رقية علاج العين :
إذا كان تأثر المريض أكثر عند سماعه لشريط رقية علاج العين فعليه :
-إذا عرف العائن يؤمر بالاغتسال ثم يؤخذ الماء الذي اغتسل فيه ويصب على المسحور من خلفه فيـبرأ بإذن الله تعالى (غسل الوجه واليدين والمرفقين والركبتين وأطراف الرجل وداخل الأزار في قدح) ثم يصب من وراءه .
فعن أبي أماة بن سهل بن حنيف قال : رَأَى عَامِرُ بْن رَبِيعَةَ سَهْل بْن حُنَيْفٍ يَغْتَسِل. فَقَالَ: مَا رَأَيْت كاليَوْمِ وَلاَ جِلْدَ مُخْبَأة. فَلُبِطَ سَهْل. فَأُتِيَ رَسُول الله فَقِيلَ: يَا رَسُولَ الله. هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ. والله مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ. فَقَالَ: «هَلْ تَتَّهِمُونَ لَهُ أحَداً» قَالُوا: نَتهِمُ عَامِرَ بْن رَبيعَةَ. فَتَغَيّظ عَلَيْهِ. وَقَالَ: «عَلاَمَ يَقْتل أحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ ألاَّ بَرَّكْتَ. اغْتسِل لَهُ» فَغَسَلَ عَامِرٌ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ: وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْه. وَأَطْرَاف رِجْلَيْهِ، ودَاخِلة إِزَارِهِ، فِي قَدَحٍ. ثُم صُبَّ عَلَيْهِ. فَراحَ سَهل مَعَ الناسِ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. رواه مالك وابن حبان في صحيحه .

- وإذا لم يعرف العائن فعليه بالآتي : يحضر إناء به ماء ويقرأ عليه الآتي :
1- {قُلْ يا أَيُّها الكَافِرُونَ} و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ} و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
رقية العين هي باختصار
هي آن تكرر سورة الإخلاص والفلق والناس مرات عديدة

كيف يعرف إن الله قد تم شفاءه عليه :
وذلك إذا سمع أشرطة العلاج لمدة ثلاثة أيام متتالية ولم تظهر عليه الأعراض التي كانت تظهر أثناء اليقظة أو النوم .
فاليعلم بإن الله قد أتم شفاؤه عليه ، في هذه الحالة يسجد لله عز وجل سجدة الشكر على ما منّ عليه من الشفاء .
ويقابل ذلك أن يكون عبداً مطيعاً لربه حتى لا يمسه مس او سحر أو عين . هذا اذا كان العلاج بالاشرطة


اما اذا كان بقراءة الرقية فاختفاء جميع الاعراض التي كانت تظهر عند القراءة علي المريض وعند عدم القراءة من تغير في الوجه وكذلك الاحلام ايضا وكل شيء يرجع لطبيعته واختفاء ما كان يشكو منه المريض نهائيا وذلك لمدة اسبوع من القراءة عليه فاعلم ان مريضك قد شفاه الله وعافاه فاشكر الله ولا تقول اخرجته او احرقته ولكن قل اخرجه الله او احرقه الله وما انت الا سبب .


نصائح هامة


احذر التعامل مع هؤلاء الأشخاص :
1- الشخص الذي يستعمل في علاجه البخور .
2- الذي يقرأ على أثر الإنسان المريض .
3- الذي يضع الأثر تحت رأسه ليلاً .
4- الشخص الملبوس من الجن .
5- المرآة عموما والملبوسة منهم خاصة .
6- الشخص الذي يكتب كلاماً غير مفهوم .
7- الشخص الذي يتكلم بكلام غير مفهوم .
8- الشخص الذي يطلب أن ينفرد بالمريضة بدون محرم .
9- الشخص الذي يجعل المكان ظلاماً .
10- الذي يطلب أن يكتب على جسد المرأة .
11- الذي يطلب أن تذبح بعض الطيور أو الحيوانات .
12- شخص يعمل في أيام محددة بأمر من الجن .
13- الذي يكتب على الأطباق ويضعها ليلاً في الندى .
14- الشخص الذي يعمل أحجبة .
15- الذي يأتى بالسحر ظاهراً أمامك .
16- الذي يكتب على الملابس الداخلية.
17- الشخص الذي يجعل في علاجه وسيطاً بأن يحضر خادماً على صبى أو فتاة أو إنسانا هوايا لكي يخبره بتفاصيل الحالة .
18- الشخص الذي يطلب منك أن تأخذ أو تستعمل أشياء غير حبة البركة أو العسل أو المسك والزعفران وماء الورد .
19- الشخص الذي يحسب اسم الإنسان واسم أمه ويجمع ويطرح .
20- الشخص الذي يدور المصحف بالمفتاح .

كثيرا ما يشاع ان البيت الفلاني مسكون وبه جن او مهجور فهل هذا الامر صحيح وماذا نفعل ؟

الحقيقة ان هذا الامر هو حق وباطل في نفس الوقت

اما الجانب الحق فهو ان هذا قد يحصل باذن الله ووردت احاديث في ذلك منها حديث في صحيح مسلم

قال عبد الله بن محمد بن القرشي حدثنا الحسن بن جهور حدثني ابن ابي الياس حدثني ابو عباد بن اسحاق عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن سعد بن ابي وقاص قال:
بينا انا بناء عن داري إذا جاءني رسول زوجتي فقال اجب فلانة فاستنكرت ذلك فدخلت فقلت: مه . فقالت : إن هذه الحية وأشارت إليها - كنت أراها بالبادية إذا خلوت ثم مكثت لا أراها حتى رايتها الآن وهي هي اعرفها بعينها
قال : فخطب سعد خطبة حمد الله واثني عليه ثم قال انك قد آذيتني واني اقسم لك بالله إن رايتك بعد هذا لأقتلنك فخرجت الحية فانسابت من البيت ثم من باب الدار

اما الامر الباطل في هذا الكلام ان بعض الناس يثيرون هذه الاشاعات من بدون وجه حق من اجل اغراض اخري ومصالح شخصية

الحل في هذا الموضوع ؟
اذا تيقنت فعلا ان في البيت جني فتكون طريقة اخراجه كالاتي

1 . تذهب انت واثنان معك الي هذا البيت وتقول " أناشدكم بالعهد الذي أخذه عليكم سليمان ان تخرجوا وترحلوا من بيتنا . أناشدكم بالله أن تخرجوا ولا تؤذوا احد " وهكذا لمدة ثلاثة ايام

وتقرا في البيت سورة البقرة باستمرار ..قال عليه الصلاة والسلام: بيت تقرأ فيه سورة البقرة تفر منه الشياطين.

دعاؤكم لنا..